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中国与西方文明

'La Chine et ses demons' 的总结

名誉教授 Juliaan van Acker ( www.ministrando.org )

2023 年 1 月 

中国与西方文明

由 Emmanuel Dubois de Prisque 撰写的“La Chine et ses demons：Aux sources du sino-totalitarianism”（巴黎：Éditions Odile Jacob，2022 年 11 月）的个人笔记（斜体）的广泛摘要。

关于作者： Emmanuel Dubois de Prisque 是位于巴黎的智库 Thomas-More 研究所的研究员。他曾旅居日本和台湾，研究中国社会三十年。

主要论点：这本书打破了西方关于中国是和平文明的幻想。贯穿这个拥有 5000 年历史的文明历史的共同主线是杀死替罪羊，为这片土地带来秩序与和平。过去，替罪羊是必须杀死皇帝才能建立新王朝的皇帝。今天，替罪羊是美国。所有那些不服从当时皇帝和现在中共的命令的持不同政见者和维吾尔人，也被宣布为替罪羊。

主要结论：中国与西方文明的比较证明，犹太教-基督教伦理在西方共存是多么必要，因此伊斯兰教在西方没有立足之地。我们不应批评中国，因为它是一个根本不同的文明。当所有穆斯林返回那里承担责任时，伊斯兰国家将经历新的繁荣。

介绍

中国是某种专制政权为当权者利益服务的资本主义国家吗？或者它是一个真正的共产主义国家，其政策被马克思主义原则合法化？中国人自己将资本主义和共产主义视为西方意识形态，并强调其政府的中国特色。

中华帝国的皇帝和近代中国的统治者毛泽东、习近平没有本质区别。世界上最极权的政权，离不开中华文明。西方并不总是意识到这一点。西方知识分子和政治家的普遍看法是，中国是一个拥有五千年历史的和平文明国家，从未殖民过其他国家。这个中国一直是西方野蛮人的牺牲品，他们自己现在生活在一个注定要毁灭的腐朽社会中。

Dubois de Prisque 根据他在远东的长期经验，用不同的主张反驳了这一点。中国本质上是暴力的。例如，借助最现代的技术，对所有公民的镇压和几乎无懈可击的控制就证明了这一点。在古代，整个帝国都是皇帝的“耳目”，谁也逃不过他的眼睛。现在，党对公民拥有绝对的领导权和控制权。

与此同时，中国已成为世界舞台上最强大的参与者之一。中国人坚信，世界的未来掌握在自己手中。和平主义的幻想已经站不住脚，因为中国拥有庞大的军队，拥有空前的核武库，对周边国家和南海奉行侵略政策。

Dubois 指的是历史学家 René Girard，他认为暴力是所有文化中固有的。只有基督教能够打破永恒和普遍的暴力循环。民主、普遍人权、个人自由和人人平等都建立在犹太教和基督教伦理学的基础上。不幸的是，西方否认了它的来源，因此对具有强烈统一意识形态或宗教的社会或人民毫无防备。

如果我们要给世界带来和平、平等、博爱、自由和民主，西方人就必须继续反对极权政权，重新思考西方文明的犹太教-基督教根源。就我个人而言，我在这里想到的是列维纳斯，他区分了总体性和他律性。在整体中，我们不是自由的，而是受到自然、社会和政治法则的约束。如果我们对他律开放，即对超验开放，那么我们就是无限可能性的一部分。例如，做好事不再是社会契约的问题，而是对他者（每个其他人，无论其特征如何）的责任，这种责任永无止境，是无私和无条件的。在极权主义国家，人是决定一切的系统中可更换的棋子。在他治社会中，每个人的责任都是不可替代的。在极权国家，人是奴隶。在他治社会，人可以是圣人。

杜波依斯巧妙地指出，数百万中国人已皈依基督教。也许他们将能够改变中国的极权主义性格。中国领导人正在竭尽全力使基督教“中国化”。因此，在他们的福音版本中，通奸的女人被基督用石头打死，因为必须尊重当地的法律。

随着我们的犹太教-基督教遗产的清算，我们西方人是否会被中国的极权主义意识形态所吞没？

第一部分

第一章：中国古代神话继续发挥作用

权力之争是仪式化的，不屈服是危险的，谁屈服谁就得势，谁不屈服谁就牺牲。所以yield获得。在那场斗争中，对手同时是一个人想要什么的榜样，谁又是满足这个愿望的障碍。

没有礼节，没有礼节，就会不断地与对方的欲望对抗，这会以无休止的冲突风险点燃自己的欲望。所以，为了得到更有价值的东西，不如放弃有价值的东西。中国人和蛮夷的区别在于，后者没有仪式感，想要什么就想要什么（比如西方的资本主义和殖民主义）。

蛮族是混乱的化身，君主是秩序的化身。

出于上述原因，中国必须变得和蛮夷一样强大，才不会成为任人宰割的羊。这就提出了中华文明还剩下什么的问题。然而，中国人坚信他们的文明是优越的，他们指出西方文明现在所处的混乱状态。正如他们的神话中所描述的那样，中国将做出让步以变得更强大。最终，整个世界将基于共同利益而不是个人利益来拥抱中国文明。 Leader 将在这方面发挥至关重要的监管作用。

在另一个神话中，它是关于通过太子的力量和美德来调节生命能量 (Qi) 的。主权者通过设定目标来规范社会。这赋予了中国无限的力量，并可以将其传递给全人类。中共据为己有的，是通过整理生命能量而获得的权力。 Dubois 质疑现代中国是否在疯狂地保留传统价值观和传统，他提到了切斯特顿关于现代世界疯狂地致力于基督教美德的断言。

第二章 中国的历史使命

每个文明都有一个故事或神话，为社会提供结构。稳定性和连续性取决于它。当政治体制受到质疑时，主要问题是当权者的合法性。为什么通常必须有一个人大力维护他的合法性？

中国是稳定性和连续性的典范。许多人在中国共产党身上看到了帝国王朝的延续。这个伟大帝国的稳定和连续性，主要是因为必须奉天命杀死暴君以恢复秩序与和平的神话。 “弑君”与真正的国王无关，因为暴君或皇帝已经被上天、人民和他的对手从他的位置上撤职了。

在这个神话中，皇帝是降临在中国的灾难（例如长期干旱）的替罪羊。邪恶，尤其是腐败，被认为是它的人。最高的（皇帝）现在变成了最低的（罪犯）被牺牲以重新获得上天对中国的恩宠。

皇帝穿的衣服有龙的形象。这种神话动物可以结束干旱。但是，如果长时间没有下雨，就必须牺牲龙。在中国，为了避免灾难和灾难性的预言，龙仍然在游行中被烧毁。在这里我们也看到龙和皇帝一样，同时也是一个强大的人物和一个潜在的替罪羊，总是可以在上天的命令下被处死。

17 世纪想要将基督教带到中国的耶稣会士将皇帝作为替罪羊与耶稣被钉在十字架上以宽恕我们的罪孽之间存在联系。然而，根据 Dubois de Prisque 的说法，存在一个关键的区别。在中国神话中，皇帝是祸害国家的罪魁祸首。对于耶稣，犹太人和罗马人是罪魁祸首。从这个意义上说，基督教破坏了中国神话的基础。在中国，百姓对皇帝的愤怒是有道理的。在基督教中，这种愤怒从来都不是按照上帝的旨意。

从这个与中国历史的比较，我们可以得出结论，基督教带来了真正的启蒙。对所有暴力行为负责的是社会，而不是替罪羊。因民愤而牺牲的人至圣，根本不是替罪羊。

基督教给世界带来真正的和平。多亏了基督教，我们才能摆脱定义全世界历史的所有神话。这些神话是对古代混乱的回应，由于神话人物的出现，混乱得到了控制，人们可以安全地生活在那里。然而，这个人物可以滥用他的权力来反对他自己的人民或其他人民。因此，古老的神话导致了战争和暴力的永恒循环。福音派价值观可以突破这一点，但两千多年后他们还没有成功。在现代，由于基督教的拒绝或不可知论和虚无主义，它变得更加戏剧化，而古代神话变得比以往任何时候都更加强大，核大决战或气候灾难是地平线上的最终威胁。谁将成为这里的替罪羊（普京、特朗普、习近平、台湾、美国……？）？

活在集体无意识中的古老神话告诉我们，杀死替罪羊可以“带来雨水”。因此，全球范围内的私刑法庭很可能会发生。西方似乎正在衰落，受虐狂认为自己背负着历史上犯下的所有罪恶，中国成为下一个胜利的超级大国，中国很可能认为自己有责任在世界各地带来“和平”。然而，和平是建立在杀死替罪羊的基础上的. 尤其是美国，被认为是中华文明被玷污的罪魁祸首，就像皇帝一样，被敬仰又被唾弃，美国在重要领域被模仿，然后被超越。例如，美国建立了强大的海军力量，称霸世界海洋，因此中国现在也建立了无与伦比的海军力量。中国的核武库超乎想象。在技术领域，有一种成为真正的超级大国的执念，就连大学也必须名列世界前茅。

为了扮演超级大国的角色，中国必须首先重新找到自己，去西方化自己，重新与自己的历史和神话联系起来。中国统治者坚信他们必须完成一项“历史使命”。如果做不到这一点，他们将面临与为建立新王朝而被杀的皇帝相同的命运。反腐战争是证明当权者正义的仪式。习近平主席的终身任命赋予了他皇权。现在台湾还是要打下来，暴君已经坐镇了。唐与杰的旧战再次爆发。

本章的结论是，西方领导人的权力必须通过选举一次又一次地合法化。在中国，领导人的权力被“上天”赋予的历史使命合法化。杜波依斯看到了过去的仪式和今天的仪式之间的明显联系。

下一章关注中国与基督教的对抗，以便更好地理解仪式的影响。在本书评论的最后，我们审视了几个世纪以来团结欧洲人并构成西方文明的犹太教-基督教基础的故事、神话、启示录和仪式消失的后果。我还想研究如何恢复我们文明的这一重要基础，以及如何比以前更好地实现和平、福祉和繁荣。那么，西方国家能否成为全人类的希望灯塔，尤其是现在我们面临着气候变化、难以想象的大规模杀伤性武器数量以及伊斯兰教作为帝国主义宗教到处强加的巨大挑战。中国想要带来的“和平”将使世界成为人间地狱。社会信用体系和无处不在的公民审查已经是显而易见的迹象。

第二部分：与基督教的对抗

第三章：中国宽容的神话

本章的核心是（1）基督教与中国文化不相容，（2）基督教可以使中国摆脱寻找替罪羊的永恒循环以及随之而来的所有暴力。最后我想回到一个问题，我们为什么要解放中国？难道我们不应该停止对其他国家说教，把自己局限于树立一个好榜样吗？中国人可以自己决定是否可以向我们学习。我们的任何干预或制裁通常都会产生相反的效果。

中国人认为他们的文明是优越的，因为它已经存在了五千年，而且没有宗教战争的痕迹。这更多是西方的幻觉，因为政治和宗教在中国如此紧密地交织在一起，以至于人们没有注意到冲突的真正本质。维吾尔人的无情做法是最近的一个例子，早在 17 世纪就开始对基督徒进行迫害也是如此。皇帝执行天命，如果他失败了，他就成了替罪羊。这种机制是中华文明的神圣根基。佛教已经适应了这一点。另一方面，基督教在西方结束了将那些迫害他们的人的暴力归咎于受害者的神话。这对中国人来说是不可接受的，因为上级（天、皇帝、党）决定什么是正确的道路，谁违背它就必须受到惩罚。自然灾害不是偶然发生的，而是上天对偏离正道之人的惩罚。现在，随着冠状病毒大流行，我们看到数百万中国人长期受到封锁的“惩罚”。习近平就像皇帝，是上级惩罚的执行者。很有可能最终人民的愤怒会转向习近平，后者将成为替罪羊。

杜波依斯认为，中国人的宗教宽容是欧洲神话。穆斯林和基督徒被认为不属于积分系统的坏公民。佛教徒和道教徒都受到共产党的严格教导。自皇帝时代以来，这方面没有任何改变。

这个神话起源于 17 世纪，伏尔泰是一位有影响力的哲学家。在中国看到了一个例子，说明没有宗教也可以实现和平与稳定的社会。在宗教战争时期，这是一个很有吸引力的想法。伏尔泰将中国视为欧洲的对立面，那里的人们被迷信蒙蔽了双眼。

渐渐地，人们发现这个神话是不正确的。皇帝和帝国行政部门声称拥有与天国通讯的垄断权。因此，每一个宗教运动都被视为敌对和严重迫害。基督教尤其被视为对中国体制稳定的主要威胁。基督被钉在十字架上是令人震惊的，因为上帝或上帝的儿子怎么会被定罪为罪犯。希腊人和罗马皇帝出于同样的原因迫害基督徒。在给加拉太人的信中，保罗还说，被钉十字架的弥赛亚对犹太人来说是丑闻，对外邦人来说是疯狂。

政教分离是中国文化中另一个不可接受的特征。在天皇身上，政治和宗教是统一的。应该有一种政治秩序服从于高于第一种道德秩序的道德秩序，这被认为是野蛮的。

人人都是手足，不考虑出身和等级，这很难适应中国等级森严、人际关系高度规范化、冷酷无情的社会。

问题的核心在于对邪恶原因的不同理解。在中国，灾难和起义总是被视为罪恶的结果，可以通过杀死替罪羊来治愈。在西方，这种邪恶被视为一个无法回答的谜，也不能归咎于定义为善的上帝。在基督教里没有摩尼教的容身之地，这是善恶神的存在，而在中国，政治还是由替罪羊机制决定的。在西方，我们可以在发生灾难时问心无愧。在中国，总有罪魁祸首。

第四章 怪魔与祭祀

与恶魔的斗争是中国政治宗教生活中的常态。这种情况一直持续到今天，因为习近平将 Covid-19 标记为中国和全人类必须动员起来对抗的恶魔。在中国古代，自然灾害和政局动荡被视为上天不满的征兆。政治家的任务是转移即将发生的针对整个社会的暴力行为。如前所述，替罪羊在其中起着至关重要的作用。这个受害者将暴力引向他。

随着欧洲人的到来，政治与宗教的平衡被动摇了。精神权威受到基督教传教的威胁。政治和军事权威因与优势军队的对抗而受到威胁。中国共产党继续将中国基督徒和传教士视为罪犯和麻烦制造者。近年来，中国领导层竭尽全力打造一支庞大的军事力量，以抵御西方强权博弈。

基督教破坏了替罪羊策略。责任不再归咎于受害者，但每个公民都必须敢于承认自己在暴力中的责任。基督教是关于个人责任和罪恶感的。另一方面，在祭祀仪式中，群体看不到自己的暴力；相反，对替罪羊（个人或团体）的暴力被视为正义和对天堂的一种尊重。天是一种超然的力量，需要供养，以便结束降临在人们身上的祸患。这种心态解释了为什么中国对世界上 80% 的死刑判决负有责任。

因此，执行伟大祭祀仪式的皇帝是使世界成为可能的人。现在是共产党让中国公民的生存成为可能。口号是：“没有中国共产党就没有新中国”。党与先帝同位，党也有成为替罪羊的风险（当中国人的生活变得不可持续时，必须寻找替罪羊）。

刚才提到的这句标语，有着重要的意义。对于中国统治者来说，国家的统一是一种执念。国家的分裂，例如由于台湾作为一个独立国家的存在，是恶魔势力的结果。通过政治上的团结，这些邪恶势力是可以被遏制的。中国被视为想要瓜分中国的西方列强的牺牲品。就像某种邪恶的圣体圣事。因此，对西方的战争是一场宗教战争。党是中国统一和共同利益的保障者。从这个意义上说，中国领导人将自己塑造成道德领袖。

纵观历史，数以百万计的人死于中国境内的“宗教战争”。义和团运动是最著名的例子之一。这场起义现在被描述为反对殖民列强的抵抗运动，但根据杜波依斯的说法，它本质上是一场反对基督徒的宗教斗争。遭受可怕酷刑的西方传教士现在在中国被描绘成罪犯，因为政府坚定地说“侵略不是中国人的 DNA”，尽管暴力历史已有数千年之久。无法给出更清楚的找替罪羊的例子。一个显着的细节是，天主教的中文单词与中文“猪咕噜”的发音相同。

这种对中国心态的分析令人不安的是，这个群体屈服于一种超然的力量，并将责任推给其他人。这些要么是反对礼仪的中国人，要么是破坏国家统一和稳定的外国人。这是令人不安的，因为与“他者”的战斗将永远持续下去，因为超越的力量不受人的控制。妥协是不可能的，因为“天堂”要求牺牲对方。基本上，中国一直在与恶魔势力进行宗教战争，在当今时代，这是一场与西方的战争。

基督教在将人类从神魔的胁迫中解放出来所扮演的角色越来越清晰。基督徒的上帝是一位从世界中退出来给予人们绝对自由，甚至否认他的上帝。这为批判性思维和言论自由开辟了道路，并从那里通往一个更加人道的世界（尽管仍有许多工作要做），在这个世界中，每个人都应该承担自己的责任。

只要中国成为世界强国，任何不是中国的东西都会成为替罪羊。然后我们都必须成为中国人，服从新皇帝。

中国与西方文明的比较证明，犹太教与基督教的伦理在西方共存是多么必要，因此伊斯兰教在西方没有立足之地。我们不应批评中国是一个根本不同的文明。当所有穆斯林返回那里承担责任时，伊斯兰国家将经历新的繁荣。

第 5 章：极权主义国家的隐蔽之地

本章的要旨可以概括如下：人们曾经被祭祀以安抚神灵。现在，为了不让领袖或党的“神圣性”或“神性”无法触及，整个民族正在被牺牲。基督教通过声明受害者也是我们应该被视为兄弟的人来打破这种仪式暴力的永恒循环。正因为如此，中共正在竭尽全力消灭基督教或使之“中国化”。

杜波依斯认为，中国社会建立在社区、个人和宗教对党的完全服从之上。因此，党与过去的皇帝一样具有神圣的意义。必须牺牲思想上不纯洁的东西。因此，处决罪犯并不被视为暴力行为，而是一种恢复社会稳定与和平的手段。

天安门大屠杀是当代中国极权主义的象征。当权者不想遭受与苏联共产党相同的命运。必须流血作为牺牲以保持纯洁。古老的仪式仍然决定着中国当权者的政策。在西方，犹太教和基督教的伦理已经结束了替罪羊牺牲。这种伦理的一个显着范例是所罗门在两名妇女争论孩子属于谁时的判断。所罗门建议将婴儿切成两半。然后真正的母亲说把孩子给另一个女人。然后所罗门知道谁是真正的母亲。这种圣经伦理表明希望总是存在的。没必要在这里找牺牲品，更不用说最弱小的人了。在中国的礼仪中，总要有人牺牲，替罪羊是没有希望的。

1959 年至 1961 年间的大跃进也夺去了数千万人的生命，其中中国农村尤其受苦，因为他们的落后阻止了一个强大的、工业化的共产主义中国。同样，必须牺牲最弱小的人。

基督的形象打破了这些仪式。他是神造的人，恰恰是一个最低等的人，甚至是一个要忍受十字架刑罚的罪犯。基督因此分享了人类最深的绝望，呼喊着“Eloi, Eloi, lama sabactani”（“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我”）。然后是复活和罪得赦免的希望。受害者得到赔偿，而在中国文化中，受害者永远受到指责。

在21世纪，我们要想避免极权主义和暴力政治，就不能找受害者，而要把所有人都当成自己的兄弟。基督教在使世界变得人道，使我们摆脱原始冲动方面具有不可替代的作用。这个角色还没有看到。

只有犹太教-基督教伦理才能使中国人民摆脱自帝王时代以来主宰中国宗教-政治生活的极权主义的束缚。

对于西方国家来说，在宪法中明确提及犹太教-基督教伦理是维护我们文明的条件。只有拥护这种伦理的人才有权利在西方生活，否则西方就无法发挥其对世界和平不可或缺的作用。

上述两种说法并不意味着西方或欧洲应该自视高人一等。什么才是最人道的，由中国人自己决定。更广泛地说，我不赞成向其他国家讲授普世人权。这是关于我们在西方树立道德榜样（还有很长的路要走），以便其他人可以在日常实践中看到犹太教-基督教道德的含义。

第六章：中国、基督教与自由

世界上没有哪个国家像中国一样，仍然如此可怕地迫害基督徒，认为他们是低等公民。但是，基督教传教士在中国的妇女解放、女童教育、医疗保健、科学研究等方面却产生了很大的影响。今天，中国仍有数以千万计的基督徒，他们的影响是显而易见的，尤其是在慈善事业和保护异议人士方面。然而，中国政府正在竭尽全力打压传教士的工作，阻止这种宗教的影响和迫害基督徒。俗话说：“多一个基督徒就是少一个中国人”。

强硬政策也适用于伊斯兰教。一百万公务员奉命与穆斯林同住，可以这么说，以便对他们进行教育。数百万维吾尔人在再教育营中被洗脑。

在帝王时代，没有宗教和世俗之分。共产党把中国描绘成所有公民，可能是整个世界，都要服从的偶像。其实，这就是当代中国的宗教层面。面对西方文明的下沉泥潭，中国在地缘政治上的成功证明了西方宗教不如中国意识形态。启蒙运动的价值观被视为与中国文化格格不入的西方价值观，是中国错误发展的罪魁祸首。中国统治者很清楚，中华文明让世界变得更美好。问题是，这是否意味着要将整个世界置于中国的监护之下。

我们听到现在在狱中的新教牧师王怡发出了反对的声音。他曾表示，目前的中国政权是福音最大的敌人，中国正在成为世界的毒瘤。

一个特例是台湾。这个岛上主要居住着中国大陆的主要民族汉族。台湾从1980年开始演变成一个民主国家。杜波依斯认为，这证明中国文化与民主是相当相容的。台湾人已经摆脱了群体的压抑影响，他们珍视个人和政治自由。另一方面，中国是“广场上的一群人”。台湾前总统李登辉将自己比作摩西，他与人民一起逃离埃及的奴役，前往应许之地。令人惊讶的是，台湾四位最伟大的领导人都是基督徒。

从本章可以很容易地得出以下结论：个人和政治自由是由犹太-基督教伦理提供的。其他仍然基于原始报复机制的宗教使人们成为自己和彼此的敌人。在后一种情况下，群体必须压制所有个性以避免暴力。在一个基督教国家，人不是别人的敌人，而是将别人的利益视为自己人生目标的人。

第 7 章：帝国遗产下的中国

18世纪，中华帝国达到了鼎盛时期。领土在上个世纪翻了一番。所有的军事胜利都证实了中国为世界带来秩序和安抚野蛮人的使命，必要时可以杀死所有反抗者。 “天下”的概念，意思是“天下万物”或整个世界，代表了这样一种观点，即中国皇帝必须征服整个世界才能恢复秩序。所有其他民族都被视为野蛮人，无法与之谈判。

后者的一个例外是 1689 年与俄国人签订的尼钦斯克条约，旨在确定两个帝国之间的边界。然而，这个条约主要是少数得到皇帝充分信任的耶稣会士的工作。

在 18 和 19 世纪，关于中华帝国凌驾于世界其他被视为野蛮人的人口之上的虚构故事已站不住脚。英国军队太过强大，以至于皇帝被迫平等对待英国人。直到1870年，中国才在国外设立外交机构。英国人的到来和传教士的工作导致了旧帝国难以想象的改革。奴隶制被废除了。妇女也被赋予了受教育的权利。

进入21世纪，中国政府开始改写历史。中国现任统治者也深信中华文明的优越性。前几个世纪发生的事情是西方野蛮人的屈辱。中国成了外国列强的替罪羊。因此，中国力求复兴皇权，中国因其特殊地位而应处于世界的中心。

就像在帝国时期一样，中国并不认为其他国家是平等的。中国是唯一能给世界带来秩序的帝国。因此，她的目标是成为所有领域的佼佼者。由于其侵略性和野蛮行径，西方知道它在过去几个世纪的胜利。中国的凯旋进军将是对此的报复，并将更多地受到道德的推动。中国比西方有更好的“民主”，在西方，自私是至高无上的。例如，我们在中国成功脱贫攻坚和社会稳定中看到了这一点。只有中国，才能为世界带来和谐，为全人类做出最大贡献。

中国政府的所有声明都指向其文化的优越性。他们指出欧盟正在衰落、支离破碎且无力创造欧洲身份。中国认为，欧洲国家仍陷于过时的地缘政治视野。另一方面，中国可以在精神上和政治上团结国家和人民。

这种优越感意味着“包容”的概念在中国与西方有着不同的含义。在西方，包容意味着给予过去受到歧视的群体或少数群体平等的地位，例如女性、同性恋者、残疾人和移民。在西方，包容是内疚的结果，这与犹太教-基督教传统息息相关。另一方面，在中国，包容意味着政府对与大多数人不同的群体表现出同情。例如，穆斯林被视为落后，但由于再教育，他们可以融入中华文明。

在中国是不可能接受异议人士的，因为中国的制度是可以想象的最好的。异议人士被迫公开认罪，是因为他们被腐朽的西方引入歧途。对于迫害少数民族和异议人士，中国政府问心无愧，绝无愧疚感。当然，中国在经济、军事和政治上的成功证实了这种心态。

如前所述，中国皇帝对他的臣民拥有完全的控制权，政治、道德和宗教在他身上是统一的。现在在“社会信用”系统中重复这一点。党决定什么是正确的，并监督所有公民的遵守情况。

优越感的另一个后果是中国政府提供的统计数据绝对不可靠。显示政府失败的统计数据是不可想象的。统计数据旨在证明党的无所不能，以及所做的预测和意图的正确性。证明相反的数据被视为对当权者的否认。这种统计造假不仅适用于经济发展，也适用于自杀统计和环境污染。

腐败、环境污染、异议思想甚至covid-19病毒都归因于西方的不良影响。在反腐斗争中，习近平主席扮演驱魔人的角色，必须将中国从西方恶魔手中解救出来。因此，对进入该国的外国人进行了严格的控制。电晕大流行对此做出了巨大贡献。检疫中心就像中国的新长城，必须保护国家免受外来影响，以保持自身文化的纯洁性。后者将塑造本世纪的中国政治；事实上，中国必须统治整个世界（就像统治天下或“天下万物”的皇帝），因为只有她的文明才能给地球带来和平并团结人类。

对于中国来说，将新冠大流行归咎于自己是不可想象的。后者是典型的基督教思想。在西方，受感染的人并没有受到指责，而是寻求为人群接种疫苗的原因和方法。在中国，一旦感染，数百万人将被长期封锁。不幸的是，包括西方科学家在内的对 covid-19 病因的研究被停止，以避免被指控为阴谋论者和种族主义者。 Dubois de Prisque 说：“这是一个可悲的结论，希望它只是暂时的：即中国、美国和欧洲之间关于阻止对病毒成因进行免费科学研究的协议可能指向一个后基督教世界，在那里真相是不再寻求，因为这可能导致矛盾和不相容。中国制度寻求‘和谐’和统一，而西方学者让步是因为他们被我们时代特有的民主混乱所拖延。”

结论：中国的全球化和极权主义

在最后一章中，Emmanuel Dubois de Prisque 对基于中国模式的世界政府下的世界会是什么样子进行了幻觉描述。这并不是想象中的，因为（1）西方现在已经有了控制所有公民的技术，而且它们也在被应用，（2）西方，尤其是欧洲，越来越否认其文明赖以存在的犹太教-基督教基础对中国帝国主义毫无防备，就像它已经对伊斯兰帝国主义毫无防备一样。

杜波依斯对一个基于中国模式的世界的描述可以概括为七点：

1. 过分追求公民控制，尽早发现政治、宗教、社会、经济和医疗层面的任何风险。

2.相信科学的万能而对科学实验的危险视而不见。科学对于当权者来说太重要了。

3. 拒绝政府在任何不利发展情况下的责任。责任归咎于必须消灭的一小群人。这一战略部署了大量群众。 Dubois 在这里引用塔木德的话来说明这种策略在多大程度上违背了犹太教和基督教的道德：“如果每个人都同意谴责某个人，那么他应该被释放，因为他是无辜的”。

4.宗教的神圣权力被世界政府接管，宗教不得不调整他们的教义。个人的良心不再在宗教中找到可以坚持的东西来保护自己免受当权者的无所不能和时代精神的侵害。

5. 人类正因个人良知和意识的丧失而退回到婴儿期。个人完全依赖政府。在全神贯注的政府眼中，家庭、教会社区和非政府组织都是可疑的。与假装与集体同行但仍想做出自己的选择的个人之间存在着一场战斗。政府希望社会完全透明，同时隐藏自己的权力地位。

6、处罚制度化。引入了对“人民公敌”的死刑。

7.会有好公民和坏公民之分。最先获得奖励并能更多地利用社会服务。

我们已经在中国看到了这些点。中国政府相信，这些特征会带来一个比西方社会更安全、更有组织、更公平的社会。政府更关心公共利益，而在西方，某些群体和种族的利益是优先考虑的。足以把中国模式介绍到全世界的理由。

面对中国统治者的自信和坚定，欧洲显得非常软弱。这主要是由于世俗化。在西方，宗教被视为压迫性的。教会经常因过去的错误而受到批评。在这里，婴儿和洗澡水一起被扔掉了。事实上，犹太-基督教伦理是个人自由和尊严的源泉。没有这种道德，就不可能有民主。

我们可以将中国与西方（过去和应该如此）的差异描述为，一方面，一种基于历史、传统、皇帝权力和现在党的权力的文明。另一方面，西方文明是天启通过一种外在于人的力量的产物，这种力量来自“超越存在”。中华文明是人的作品。西方文明是人类追求完美创造的结果。摩西在西奈山上所得到的启示将人类从生物本能和原始仪式中解放出来。中华文明是原始仪式的结果，其中总是要寻找替罪羊。西方文明通过回应来自超自然的启示，代表了对人性原始仪式的突破。中国仍然处于存在的整体之中。西方关注存在的另一面的无限性。这种区别不是绝对的：就欧洲和西方总体上是唯物主义和不可知论者而言，这种文明也仍然是存在的囚徒。

中国看起来是一个宗教政治强国，因为党和领袖是无所不能的，说什么对人民有好处，但它与宗教无关，因为权力是党和领袖自己篡夺的。这是一个以人为尺度的社会。只有当个人对来自人民之外的道德持开放态度时，西方才能保持其身份；那么每个西方国家都将成为一个具有超越维度的社会。中国在定义上是一个极权国家，因为当时的皇帝和现在的党都想扩大自己的权力。如果西方人作为个体回应超验者的呼吁，西方就会向无限的可能性敞开大门。在中国，理想情况下，所有公民都应该与党的人性观平等。在西方，每个公民都是真正自由的，并且有数百万不同的公民。这是关于一致性与个性。

对中西文明差异的分析，说明了人类面临的选择。那些选择个人自由、言论自由、尊重个人和民主的人可以寄希望于建立在犹太-基督教伦理基础上的文明。那些选择稳定和安全社会的人在这样的文明中找到了理想：领导人或政党决定什么是正确的，并使用一切手段让人们走在正确的轨道上。

这是每个人自己选择的。我们不能把选择强加给任何人。批评和干涉另一个文明通常会产生相反的效果。西方可以举出力求完美的人文文明的例子。只要后者取得成功，其他民族就可以从我们的榜样中得到启发。

似乎整个欧洲和西方都在否认他们的犹太教-基督教根源，这不仅仅是因为一亿穆斯林的到来。最终我们将别无选择，我们将任由有权势的人摆布。中国在政治、经济和军事上都走在正确的轨道上，可以承担这一角色。伊斯兰教越来越多地渗透到我们的社会和政治机构中。

也许最大的危险在于国际组织和全球化，在这些国际组织和全球化中，中国和拥有非犹太教-基督教基础的国家通过其多数具有决定性影响。从这些组织的运作方式和全球化的过度程度来看，我们已经可以看到当一个以中国为榜样的世界政府出现时未来会发生什么的迹象。 

我们时代的核心问题是如何恢复欧洲文明的本质要素。我怀疑 21 世纪的巨大挑战可能会促使我们重新考虑我们的规范和价值观。西方国家必须首先且最重要的是将其宪法明确地建立在犹太教-基督教伦理的基础上。这些规范在教育、教育和政治中被转移和具体化。我将其总结为六点，以具体塑造人类将有弹性的精神时代，这将阻止我们将世界变成极权主义的地狱：

1.犹太-基督教伦理的本质是对人类同胞的无私和无条件的爱。

2. 家庭是这一切的基石，孩子们在这里学习无私和无条件的爱意味着什么（离婚是错误的例子）。

3. 当我们越来越多地关注我们的家庭生活而不是那些令我们着迷的事物时，康复就有可能实现。

4. 简朴的生活方式是防止地球进一步遭到破坏的唯一正确答案。

5. 每周工作 18 小时将使父母能够自己抚养孩子。

建立团结网络，在需要时提供关怀。这些网络可以为更精神文明奠定基础，让人们更快乐，即使在大逆境中也是如此。

这样一来，西方的人文之光就会照耀世界。返回原籍国的穆斯林可以依靠我们的声援。大自然将得到拯救，我们将能够更好地应对气候变化的后果。

西方文明的精神来自于人之外。这种精神已经在伦理学中体现出来。如果我们对它开放，这种精神就不会离开我们。因此，人类仍有希望。希内尼。